中華武術(shù)正劇《大俠霍元甲》于昨晚在央視電視劇頻道收官，愛奇藝網(wǎng)絡(luò)獨(dú)家持續(xù)播出，熱度不減。該劇在播出期間，收視率穩(wěn)步上升，網(wǎng)絡(luò)影響力喜人，更引發(fā)了不同人群對(duì)新武林、對(duì)真功夫、對(duì)愛國(guó)主義的思考與討論。特別是主角霍元甲，在硝煙與爭(zhēng)斗不斷的歷史中，具有鮮明的時(shí)代烙?。簭膯渭兿霠?zhēng)當(dāng)武林第一，到創(chuàng)建“精武門”倡導(dǎo)武林新風(fēng)，最后到“乃文乃武”的教學(xué)理念的形成，愛國(guó)武術(shù)宗師霍元甲的思想進(jìn)步與覺醒，放在當(dāng)代仍舊意義卓絕。

戊戌變法遺風(fēng)之影響 武不爭(zhēng)第一才是時(shí)代英雄

中華武術(shù)正劇《大俠霍元甲》中的主角霍元甲，是時(shí)代與思想覺醒的混合體：甫一出場(chǎng)，他是儒雅但“舊派”大俠的代表，帶著徒弟來(lái)到京城找大刀王五一決高下，但是在時(shí)代齒輪扭轉(zhuǎn)之時(shí)，霍元甲接觸到譚嗣同，并從他和大刀王五身上，看到了自己前所未見的信仰。眾人組成了時(shí)代，個(gè)人改變著歷史，晚清政府的腐敗無(wú)能，外國(guó)列強(qiáng)的侵犯，讓一部分個(gè)體率先覺醒。當(dāng)霍元甲從譚嗣同身上看到“我以我血薦軒轅”的決絕與無(wú)悔后，當(dāng)他搶回義兄大刀王五的頭顱后，他被兩位英雄的事跡感染，思想有了第一次覺醒。

霍元甲雖然已不執(zhí)著成為武林第一，但他還沒有悟到習(xí)武的真諦。但人物這種曲折成長(zhǎng)，恰恰是時(shí)代的縮影，折射出那段歷史中的對(duì)與錯(cuò)、得與失。

愛徒為革命犧牲 創(chuàng)建“精武門”不做“東亞病夫”

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界，工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，新舊國(guó)家勢(shì)力交替，晚清政府已經(jīng)搖搖欲墜，國(guó)內(nèi)的革命勢(shì)力風(fēng)起云涌、此起彼伏。身處亂世，“銷煙大俠”霍元甲失去愛徒阿發(fā)，再次覺醒，他這次改變，可謂是經(jīng)歷過(guò)切膚之痛后的醒悟，這種略顯殘酷但震撼人心的處理方式，是《大俠霍元甲》高明、細(xì)膩之處?；粼椎霓D(zhuǎn)變，還存在于與妻子的對(duì)話中，他終于明白刀槍棍棒的時(shí)代一去不復(fù)返，熱兵器取代冷兵器，鋼筋鐵骨抵不過(guò)一顆子彈。

在農(nóng)勁蓀的鼓勵(lì)下，霍元甲在上海開創(chuàng)精武門，明確提出“新武林”的概念：“摒棄門戶之見，終結(jié)門派之爭(zhēng)，便是發(fā)軔之始”。在與更多洋人的接觸之后，霍元甲提出，不再忍受“東亞病夫”的侮名，他希望國(guó)人從體魄和精神上崛起。一代武術(shù)宗師霍元甲開始接受時(shí)代對(duì)大俠的召喚，歷史對(duì)英雄的呼喊。

“乃文乃武”前所未有 霍元甲始成愛國(guó)武術(shù)宗師

中華武術(shù)正劇《大俠霍元甲》的激昂與熱血，在精巧的情節(jié)與獨(dú)特的人物身上得以展示，當(dāng)霍元甲提出教授弟子文化知識(shí)之后，一代愛國(guó)武術(shù)宗師霍元甲的形象已經(jīng)越發(fā)清晰。

在一般人固有的意識(shí)中，習(xí)武之人往往缺少文化素養(yǎng)，識(shí)人斷事的能力略遜一籌，比較容易受人蠱惑、被人利用，《大俠霍元甲》中霍元甲的徒弟陳真曾經(jīng)就是如此。

以人為鑒，可明得失。霍元甲在陳真身上看到能武不能文的弊端，結(jié)合當(dāng)下習(xí)武者的情況，提出“乃文乃武”的教學(xué)理念，這種理念放到現(xiàn)在都具有一定的參考價(jià)值。文與武，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族繁盛發(fā)展的基礎(chǔ)，只有強(qiáng)健的體魄而不會(huì)思考，無(wú)異于行尸走肉；只有先進(jìn)的思想而沒有良好的身體素質(zhì)，同樣無(wú)法成事。

徹底覺醒之后霍元甲再在擂臺(tái)上大勝四方，已經(jīng)不是為個(gè)人的輸贏而戰(zhàn)，而是為了民族而戰(zhàn)。始于戊戌變法，終于思想巨變，《大俠霍元甲》的愛國(guó)覺醒之路蕩氣回腸，至此，愛國(guó)武術(shù)宗師已大成。

《大俠霍元甲》在央視電視劇頻道收官，愛奇藝網(wǎng)絡(luò)獨(dú)家熱播中，喜歡該劇的朋友不要錯(cuò)過(guò)。