作者：丁　喬

　　2月28日，在央視頻2025首發(fā)大會(huì)上，《哪吒之魔童鬧海》出品方光線傳媒董事長(zhǎng)王長(zhǎng)田說(shuō)，將攜手總臺(tái)央視頻，聯(lián)合推出首發(fā)項(xiàng)目《紅樓夢(mèng)》動(dòng)畫電影。隨著《哪吒2》在全球的爆火，經(jīng)典作品改編的動(dòng)畫電影再一次以異常強(qiáng)勁的姿態(tài)進(jìn)入國(guó)人的視野。事實(shí)上，動(dòng)畫作為一種接受度高且易于傳播的藝術(shù)形式，一直都以載體的形式，促進(jìn)了許多經(jīng)典作品的傳播。特別是《西游記》《封神榜》這些易于改編的“先天圣體”，更是貫穿于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。今天就來(lái)梳理一下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中那些經(jīng)典名著的身影，它們?cè)?jīng)溫潤(rùn)了我們的整個(gè)童年。

　　動(dòng)畫電影《白蛇·緣起》海報(bào)

　　《哪吒之魔童鬧海》海報(bào)

　　一代人的童年回憶

　　對(duì)于很多80后、90后來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫片幾乎是屬于這一代人獨(dú)有的童年回憶。美麗的九色鹿，濃眉大眼、三頭六臂的哪吒，還有那只畫著京劇臉譜的、大鬧天宮的美猴王。在上個(gè)世紀(jì)八九十年代，由民間傳說(shuō)、寓言故事和文學(xué)名著等改編的動(dòng)畫片幾乎占據(jù)了所有國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的半壁江山。在那個(gè)電視機(jī)剛剛普及的時(shí)期，動(dòng)畫短片以它流暢的線條、鮮亮的色彩和活潑的藝術(shù)特色，成功占據(jù)了許多觀眾的休閑時(shí)刻，甚至是許多80后、90后對(duì)童年時(shí)與父母相處時(shí)光的美好回憶。而這同樣也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的第一個(gè)黃金時(shí)期。

　　這個(gè)階段改編的動(dòng)畫，內(nèi)容多樣，題材豐富，總體而言，一般以家喻戶曉的民間傳說(shuō)、寓言故事，以及一些神話題材的經(jīng)典文學(xué)作品作為母本。比較著名的有《九色鹿》《南郭先生》《阿凡提的故事》《三個(gè)和尚》等動(dòng)畫短片，還有像《哪吒鬧海》《大鬧天宮》這樣在日后被反復(fù)改編的經(jīng)典作品。有意思的是，除了這些出品于上世紀(jì)八九十年代的作品，一些上世紀(jì)五六十年代的動(dòng)畫電影也在這一時(shí)期成為了膾炙人口的名作。像《神筆馬良》《曹沖稱象》等，也是很多人童年難以忘懷的記憶。

　　從藝術(shù)形式的選擇上，這些作品同樣有著極其多樣甚至某種實(shí)驗(yàn)性的特征。在動(dòng)畫技術(shù)相對(duì)落后的年代，幾乎任何能被用來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫想象的形式都被搬到了銀幕上?！赌瞎壬贰?a target="_blank" href="/forum/140865.html" title="鷸蚌相爭(zhēng)">鷸蚌相爭(zhēng)》的剪紙藝術(shù)，《神筆馬良》的木偶，當(dāng)然還有應(yīng)用最為廣泛的水墨動(dòng)畫等。在那個(gè)特效和后期制作幾乎為零的年代，這些來(lái)源于民間傳統(tǒng)藝術(shù)的技術(shù)手段，成為了將那些經(jīng)典文學(xué)作品在動(dòng)畫世界中具象化的珍貴橋梁。倘若我們以今天的視角回看，這些由經(jīng)典改編的漫畫作品，也是使這些民間藝術(shù)手段得以留存下來(lái)的珍貴資料。

　　一枝獨(dú)秀的《寶蓮燈》

　　時(shí)間來(lái)到2000年前后。隨著動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)典的改編也逐漸從多點(diǎn)開花逐漸轉(zhuǎn)向有的放矢。在整個(gè)電影市場(chǎng)都癡迷于制作“大片”的時(shí)代，動(dòng)畫作品也向著這個(gè)方向行進(jìn)。1999年上映的《寶蓮燈》，第一次將3D技術(shù)融入動(dòng)畫電影當(dāng)中。依然是流暢的線條與靈動(dòng)的水墨，但新技術(shù)的引入使動(dòng)畫電影煥發(fā)出蓬勃的生命力。

　　客觀地說(shuō)，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，優(yōu)秀的改編動(dòng)畫作品并不多，所面向的觀眾群體也大多以少年兒童居多，取材的作品，也大多圍繞著《封神榜》《西游記》等家喻戶曉的名著展開。孫悟空和哪吒這兩個(gè)經(jīng)典的“天庭反骨仔”也成為了反復(fù)被提及的經(jīng)典流量大IP。但有些遺憾的是，由于主要面向的是少兒群體，作品目的也大多帶有“傳授經(jīng)典”的普及性質(zhì)，所以雖然改編作品不少，卻大多都是“編”大于“改”，難有令人印象深刻的驚艷之作。這就使得《寶蓮燈》成為了在這一個(gè)時(shí)期國(guó)漫領(lǐng)域一枝獨(dú)秀，甚至是帶有“絕唱”性質(zhì)一般的存在。

　　事實(shí)上，《寶蓮燈》從敘事上已經(jīng)初步顯現(xiàn)出“重述經(jīng)典”的端倪。它打破了民間傳說(shuō)中沉香劈山救母“孝”字當(dāng)先的主題，將沉香的人物性格立體化，以成長(zhǎng)敘事的視角來(lái)重述了這個(gè)故事，讓整部影片圍繞著成為“自我”這個(gè)成長(zhǎng)主題展開。而這種對(duì)經(jīng)典大膽改編的做法，也為日后大量國(guó)漫作品重述經(jīng)典開啟了新的靈感大門。

　　國(guó)漫崛起與經(jīng)典重述

　　2019年，《白蛇·緣起》上映，作為《白蛇》系列三部曲的第一部，它雖然沒(méi)有收獲很高的口碑，卻成為了國(guó)漫領(lǐng)域“XX系列”或“XX宇宙”的開端。統(tǒng)一的畫風(fēng)、分段式的敘述，重新發(fā)掘和填充經(jīng)典作品中的細(xì)節(jié)，并借由這些細(xì)節(jié)豐富甚至重述原作的主旨等特點(diǎn)，正隨著《白蛇》系列的出現(xiàn)，逐漸成為國(guó)漫對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)典的全新敘事策略。所謂“舊瓶裝新酒”。相比之前的以新技術(shù)展現(xiàn)將經(jīng)典具象化，新時(shí)代的國(guó)漫反其道而行之。這些看著動(dòng)畫電影長(zhǎng)大的創(chuàng)作者們正以經(jīng)典IP作為載體，開始講述屬于自己的新故事。

　　如果《白蛇》系列還不能完全體現(xiàn)新國(guó)漫“經(jīng)典重述”的特征，那么《哪吒》系列的爆火則徹底標(biāo)志著國(guó)漫在這一領(lǐng)域的成熟。2019年，《哪吒之魔童降世》上映，瞬間引爆暑期檔。觀眾在銀幕上看到了一個(gè)全新的哪吒。除了保留了《封神榜》當(dāng)中關(guān)于哪吒、李靖、敖丙等人物的名字和基本關(guān)系，影片幾乎將所有人物和情節(jié)都進(jìn)行了重述?！办`珠”與“魔丸”這個(gè)概念的引入為哪吒的故事重新架構(gòu)了一個(gè)宇宙，幾乎所有人物的性格和故事走向都在這個(gè)新的宇宙中被改寫。在此之后的《姜子牙》和《哪吒之魔童鬧海》同樣延續(xù)了這個(gè)敘事策略。

　　事實(shí)上，以《哪吒》系列為代表的新國(guó)漫之所以能獲得如此成功，很大程度上是源于進(jìn)行了這種“重述”。所有的經(jīng)典在時(shí)間的長(zhǎng)河之中都會(huì)被反復(fù)講述。相比修飾，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行大刀闊斧的重述，賦予其在新時(shí)代下的新意義，或許才是令經(jīng)典不斷煥發(fā)生機(jī)的不二法門。（丁喬）